第三千两百一十六章论道 (第2/2页)

“无为，我虽然知道了集体比个人重要，但不能一直强调，因为集体也得尊重个人自由，两者是矛盾的对立和统一，对于仁和礼、正义和公平等品质，也不能太过执着，必须得中庸，否则仁会变成不仁，正义会变成邪恶，必须维持一个边界。”医学生表示以后自己要随时调整自己，做一个中庸之人，做一个有边界的人。
　　
　　杜兰说道：“想法不错，难度不小，努力吧。”“那么韮木杰你呢，你还想继续推广狠辣，杀死和自己意见不合的人么？”
　　
　　韮木杰知道就算自己杀了有栖良平，自己也无法得到真正的胜利，因为他掌握的只是一种意识形态，必然就会有相反的意识形态存在。这是不可能被改变的，除非他掌握了绝对的大道。
　　
　　只有道才是不会被分割的，道是所有矛盾的载体。
　　
　　就好像儒家和墨家处处相对，就比如选拔人才。如果有两个人才，一个人才是孔子或者墨子的亲戚，而另有一个人才是陌生人，那么孔子肯定推选自己的亲戚，这叫做选贤不避亲。而墨家肯定会选择陌生人，这叫做尚贤不避疏。
　　
　　孔子这么选是为了守护礼制，墨子这么选是为了为天下做榜样，千金买骨。
　　
　　儒家和墨家就好像是硬币的两面，虽然他们都是希望恢复秩序，但方法却不一样。最后墨家的‘兼相爱交相利’虽然因为太过理想而没有实现，但墨子很多的思路还是被延续下来了，被世代使用，并没有消失，一直和儒家交替出现，比如千金买骨真的是经典的人才选拔方式。
　　
　　韮木杰很清楚杀了有栖良平根本没用，他依旧得不到自己需要的声誉和美人，他的狠辣路线依旧会有反对者。
　　
　　他一言不发，虽然知道了狠辣的局限性，可是他根本不知道如何去改变，因为他在地球一直都是狠辣的受害者，根本没有学会除了狠辣之外其他的路线。如果不狠，他根本不知道做什么，这就是老子的局限性，老子无法告诉别人具体应该如何弘道。
　　
　　一神教告诉信徒想见上帝，第一不能自杀，第二得虔诚，第三、第四……按照步骤一步步做下去，死后就差不多能见到上帝了。
　　
　　佛教也告诉信徒要打坐参禅，或者放下执念顿悟，总之这样、那样做就可以成佛了。
　　
　　甚至道教都说炼丹炼气，可以长命百岁，得道成仙。
　　
　　只是老子却没告诉大家到底如何才能弘道，他只是说无为，不要执着于任何的意识形态之争，因为争赢了，也只是暂时的，赢了很快也会输，就很容易让人陷入迷茫，陷入一切都没有意义的虚无主义。
　　
　　其实老子还是有目标的，那就是国富民强，是春秋战国所有思想家都追求的目标，百家争鸣没有一个人说不追求这点的。儒法墨道都是如此，只是道家在方法论上很难实现。
　　
　　墨家和道家在实践的时候都是有缺点的，所以最后儒家和法家胜出。
　　
　　韮木杰也迷茫了，因为按照老子的说法，一切都没有意义，反正自己追求任何东西，最后都会变成自己的反面，虚无主义不断冒了出来，枪口也缓缓地落下，只觉得人活着也没啥意思，不如给自己一枪好了。
　　
　　这也是学《道德经》的缺点之一，虚无主义。还有一个缺点，就是容易陷入阴谋思想，就是在不同意识形态中左右横跳，哪个有利选哪个，没有任何的立场可言。
　　
　　(本章完)